第24章 安南将军温伯言

温伯言，字明远，生而颖异，少习经史，善骑射，有文武双全之资。当大汉乱世初平，开疆拓土之际，其崭露头角，尤以平定安南之功，彪炳史册。

安南之地，本为化外之域。李君彻率军征伐时，因当地顽民负隅顽抗，一怒之下屠戮二十一万居民，一时安南腥风血雨，百姓震恐。然杀戮虽能立威，却难收人心，高祖苏绣明深谙此道，遂命温伯言为安南将军，接管安南治理之务。

温伯言至安南，见残垣断壁，百姓惶惶。他深知，若欲长治久安，需恩威并济。既承李君彻屠杀之威慑，又展自身仁善之治。初至，便张榜安民：“往昔之事，既往不咎，自今往后，唯循大汉律法，皆为大汉良民，共享太平。” 同时，严惩趁乱作恶之徒，以正纲纪，令安南百姓知法畏法；又开仓放粮，赈济灾民，安抚民心，使百姓感其恩德。

为使安南真正融入大汉，温伯言不遗余力传播大汉文明。他从大汉招募能工巧匠，带来先进的农耕器具与技术，教安南百姓开垦荒田、引水灌溉、精耕细作。昔日荒芜之地，渐渐麦浪翻滚、稻花飘香。他广设学堂，亲自教授书籍文章与大汉语言，对学子们谆谆教诲：“习我大汉文字，方知圣人之道，明礼义廉耻。” 在他的努力下，学堂书声琅琅，安南子弟渐通文墨。

一日，温伯言登上安南城楼，俯瞰治下，见秩序井然，百姓安居乐业，不禁豪情满怀，振臂高呼：“我朝天威，自前朝以来从未有过！前朝历代，安南皆游离于版图之外，今我大汉军队，能远征至此，平定蛮夷，将其纳入治下。以此观之，我朝兵锋所指，无坚不摧，来日定可踏遍天涯，一睹世界尽头！” 此语一出，将士振奋，百姓敬仰，汉威远播。

温伯言治安南，行事有度。政务上，他因地制宜，制定律法与政策；军事上，整饬军备，巩固边防；文化上，以大汉礼仪教化百姓。在他的治理下，安南从动荡不安的蛮夷之地，渐成大汉版图中繁荣稳定的一隅，百姓皆以身为大汉子民为荣。其文能安邦、武能定国，以威并施之策，成就了安南的平定与繁荣，为大汉开疆拓土、稳固统治立下赫赫战功，实乃一代名臣良将 。

后世评价

唐宋史学家修撰边疆治理史时，常将温伯言治安南一事奉为圭臬。《新唐书?地理志》编撰者赞曰：“温伯言恩威并济，化蛮荒为乐土，其传播文教、革新农桑之策，使安南自此沐华夏之风，实为后世经略边疆之典范。” 明代大儒王阳明在论及以德服人之道时，亦提及温伯言：“李君彻以杀立威，伯言以仁收心，威者一时之震，仁者万世之基，伯言深谙治民之根本。”

近代历史学家陈寅恪在《唐代政治史述论稿》中指出：“温伯言于安南推行的文化融合政策，打破地域与族群界限，促进多民族文化共生，其历史意义深远，为研究古代民族交融提供重要样本。” 而西方汉学家费正清在《中国：传统与变迁》中评价：“温伯言将先进农耕技术与语言文化引入安南，这种文明传播方式，在古代世界的帝国扩张中极具代表性，展现了中华文明强大的辐射力与包容性。”

文学界对温伯言亦多有赞誉。清代诗人赵翼曾赋诗：“城楼一呼威万里，荒域从此沐汉光。文治武功双绝处，留得青史永流芳。” 现代作家二月河在创作历史小说时，借鉴温伯言的事迹塑造治世能臣形象，他评价：“温伯言身上，凝聚着古代知识分子‘修齐治平’的理想，其既有征战沙场的果敢，又有教化万民的仁心，是极具魅力的历史人物。”

在政治领域，当代学者研究古代边疆治理模式时，温伯言的案例被频繁提及。北京大学历史系教授张帆认为：“温伯言在安南的治理实践，创造性地平衡了军事威慑与文化渗透，为当今处理区域治理与民族关系问题，提供了宝贵的历史经验。”