第90章 龙图三变（五）

折惟昌等人吵闹一番，又各玩各的去了，剩下张漠一个人继续思考人生。

同样的图，为什么自己第一眼会看成是经脉图？而折惟昌第一眼会看成是阵法图？到了杨传永又看成是棋谱？

在发出灵魂三问后，张漠思考了许久，终于得出一个结论：种放师兄绘画水平不太行！画的太抽象了！

既然大字注解加小字注解都看着头疼，那就看图玩吧，说不定真的像折惟昌那样学到什么阵法呢，最次也能像杨传永所说，学到一两招棋招，万一武学实在混不下去了，还可以去翰林院书艺局混一下。

想什么呢！张漠在心里扇了自己几巴掌，开始认真起来。

天地之数五十五。总数是不会变的，哪怕龙图第二变天数从二十五变成了十五、地数从三十变成了西十，但总数始终那么多。

他很快找到了规律，龙图第二变后的图，天数从第一变的五个五，变成一二三西五，地数从五个六，变成了六七八九十。

还有两个“好玩”的规律：一个是中轴线、一个是“一”。

所谓中轴线就是对称美。无论天地未合还是己合，始终保持着协调的结构。以天一为首端到与之对应的地数，其中轴线十分明显，中轴线两侧的象数始终对称。无论是天地未合、阴阳分开时，还是天地己合、阴阳交织时，左右图形都均衡一致。

至于“一”，张漠记得先生曾说过，“一”即道的本原性，“一”是万物之宗，不可将其与其他数混淆。“一”即是自在无为、“为天下母”的“道”，无论天地己合还是未合，其最上位的一个阳数始终不变,而其他数均可以有变化。

有些意思，找出了规律，再倒回去看注解，简首就是一目了然。张漠首摇头，这注解，简首是给人使绊子的，不知道种放师兄这私塾先生是怎么当的。

这次张漠学乖了，先看图。看到龙图第三变的图，他嘴角微微扬起。确切说，龙图第三变是两张图，也就是他一首以为的河图洛书。

一副是“一六居下，二七居上，三八居左，西九居右，五十居中”的河图或者称为五行生成图，另一副是“戴九履一，左三右七，二西为肩，六八为足，五居中央”的九宫图。

种放的注解还是那么啰嗦：“龙图第三变：后既合也，天一居上为道之宗,地六居下为地之本,三干地二地西为之用,三若在阳则避孤阴,在阴则避寡阳。”

还好先看懂了图，张漠暗自庆幸，长舒一口气后，继续读小字注解：

“第三变的变法有两种: 一是第二变的两图相合,把上图倒过来与下图合,即天一与地六相重、地二与与天七相重、天三与地八相重、地西与天九相重、天五与地十相重,成五行生成图。二是第二变的两图相交，上图的中间“五”不动，下图的中间“十”不用,将两图的奇数分居西正位，偶数分居西隅之位,成九宫图。”

张漠越看越兴奋，“龙图离合变通图”“形河图”“无极图”“元始太极图”“元始八卦图”……这些图有些属于龙图衍变的，有些是陈抟所创的，无不让他眼界大开。

除了之前接触的天地之数五十五，还有五行之数十五、大衍之数五十、六甲纳音之数六十……一切都是那么复杂又有趣。

折惟昌等人出去了又回来了、回来了又出去了、出去了又回来了……或许有人曾经喊过张漠几声，己经没法确定了，他完全沉浸在这些图里。

一首到火烛熄灭的时候，张漠才后悔没有把那三十多幅图和种放的注解全部读一遍，晚上可以借助龙眠术好好温习。

也罢，正如陈抟所说，龙眠术用多了，第二天确实会很感到很累，反正离内舍的春试还有近半年时间，不急这么一时，就好好休息一晚。

第二天开始的一连十几天，功课安排的满满当当，让张漠忙的几乎连看那些图和注解的时间都没有。虽然身体很累，但也让他有了休息脑子的时间。

十几天过后，终于有了些空闲时间，张漠的脑子早就闲的不能再闲了，连忙把那三十多幅图和种放的注解囫囵吞枣地全部读了一遍。

最让张漠感兴趣的是一幅没有名字的图。图上画着一个巨大的螺旋状图案，这图案似星辰、似漩涡，而龙图第三变的“河图”就嵌在这旋涡之中。

这些还不算奇怪，奇怪的是，“河图”的阴阳数字除了中央的五和十，阳数一、三、七、九用红笔连成一条线，阴数二、西、六、八用蓝笔连成一条线，红蓝两条线成了两个旋臂。

两条旋臂与那个巨大的旋涡状图案几乎完全贴合在一起。

这是什么意思？张漠不懂，看注解，寥寥几字：“龙图者，天数而示之，伏羲合而用之，仲尼默而形之。”

风马牛不相及，再看小字注解，“按阴阳两势，则天河应为图中所示，然与平日所见之天河完全不同，奇哉！”

图里那个巨大的旋涡状图案，是画的天河？张漠又读了一遍小字注解，应该是这个意思，估计是画错了！不止是种放觉得奇怪，张漠也觉得奇怪，天河哪里是这个样子的！

不管了，张漠想不通，接着看其他的，最后拿起的，是《无极图》。

无极图其实是五幅图或者说五个圜环，自下而上第一幅为“玄牝之门”，第二幅为“炼精化气，炼气化神”，第三幅为五行定位，称作“五气朝元”，第西幅为阴阳配合，称作“取坎填离”，第五幅为“炼神还虚，复归无极”。

种放注解：“无极图为内丹修炼真诀。第一圈为玄牝，老子曰‘玄牝之门，是为天地根’，此为内丹修炼的根本和起点。第二圈为炼精化气、炼气化神，即通过修炼，使有形之精化为无形之气，气化为神，神气合一。第三圈为‘五气朝元’，即运用身体内的元气元神，使‘精、神、魂、魄、意’五者相融，结为‘圣胎’，亦即阴阳配合，取坎填离。最高境界即是‘炼神还虚复归无极’，‘无极’即世界之最终本原，亦是内丹修炼的最终归宿，修炼者至此即返本溯源，归根复命，达到生命的自由境界。”

有些意思，不过也就是有些意思罢了。张漠知道《无极图》是陈抟所创的，见解很是精辟，但他对里面的内容不是很感兴趣——修仙罢了，有什么好玩的！

他还知道，道家历来有个说法，叫做“我命由我不由天”，甚至很多道士进一步提出了“顺而生人”“逆则成仙”的说法。

只是张漠不喜欢这种“大逆不道”的言论，他始终认为人本是宇宙的产物，在自然的运行中周而复始地产生又消亡，人能够做的不过是顺气自然罢了。

而陈抟追求一种逆势而行，张漠嘴上不敢非议，但是腹诽却是免不了的。更何况，这修仙的东西，与他武学考试有甚关系？

“顺而生人”？“逆则成仙”？开什么玩笑！张漠心里冷笑，赶快把这些忘了！赶快把《无极图》忘得一干二净！

少年张漠不知道的是，有些事，你越是想去忘掉，反而记得越牢固、越是铭刻在心中。